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说“泪点”

多部网络微短剧因违规被下架专家建议立法加强监管（副题）

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王兆贵

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　　不知是从何时起，“戳中泪点”一词运行流行起来。我原认为这是现在媒体创造出来的新词，经查阅方知，泪点即泪腺，通过分泌泪水来滋润保护眼睛，平期间泌的极少泪水通过鼻咽管流入鼻腔，跟着呼吸挥发了。当东谈主在推动时，泪水的分泌陡增，鼻咽管流淌不足，于是便夺眶而出。所谓戳中泪点，就是现实事件或文艺作品中的某个细节，颠簸了东谈主们大脑中最为酸楚的敏锐神经。

皇冠客服飞机：@seo3687　　东谈主生自古谁无泪，仅仅未到动情处。即即是木雕泥塑，也有泪点崩溃的时候。啼哭这件事，是不分男女老小也不分喜怒无常的，猬缩生理反射外，凡是身不由己，那无色透明的弱酸性液体就要往外涌，只不过表情及进度不同云尔。轻者泪光精通，重者涕泪交下。　　　　《水浒传》将哭泣分为三类：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之嚎。哭泣的阐扬，也因表情不同而各有泪点。比喻，眼眶润湿，转过脸去不忍再看，称为崇尚之泪；为了不惹亲东谈主伤心，强抑酸楚，叫作念咽泪装欢之泣；泪水在眼眶里打转，欲零还住，称为缱绻之泪；满脸无辜，哭声渐次上扬，这叫憋闷之泣；无颜相向，垂首饮泣，这叫愧悔之泪；笑靥如花，涕泗滂湃，这叫喜极而泣；两眼发直，泪水如断线珍珠，这叫怔忡之泪；捶胸顿足，一把鼻涕一把泪，这叫悲愤之泣……不同花式的哭泣，反应的心机也不同。归结起来，不过乎伤心与欢喜两种，而以哀悼居多。屈原泪洒汨罗，是因为爱国反遭奸谗，问天天不语；贾谊泪尽而一火，是因为他特性骄横，不愿屈服于红运；孔子连呼天丧予，是因颜回短折而一火，乃痛失怡悦门生的愁然之恸；阮籍大放悲声，是因为内心一派零散，乃感怀时世的穷途之哭；黛玉抛珠滚玉，是因为“今生偏又遇着他”，乃痴情伤感之泪；领奖台上抹泪，当是辛酸与喜悦并涌、汗水与泪水长入之哭。　　世上最美妙的哭泣是婴儿训导之初啼，一如天籁，直达心扉；世上最幸福的眼泪是“喜极而泣”，酸中带甜，令东谈主迷醉；世上最不该发生的哭泣是“乐极生悲”，劝东谈主有度，有过之而无不足；世上最神圣的泪水是感德之泪，敬畏人命，报答赠予；世上最慷慨的哀声是一火国之恨，哭天抢地，直掳血性；世上最孤苦的情愫是世东谈主皆笑我独哭，皮囊同躯，心膜两隔；世上最苦处的颓唐是“欲哭无泪”，暴躁黯然，莫此为甚；世上最沉闷的哭泣是怀愁吞声，含悲忍泪，不敢声张；世上最凄好意思的眼泪是“梨花一枝春带雨”，楚楚可东谈主，长颈鸟喙……　　史上最震撼东谈主的哭泣莫若仓颉造字。翰墨记号的出现，是东谈主类从蒙昧走向开化、由狞恶走向端淑的紧要事件，足以如胶如漆，以致上天落雨为粟（谷雨的由来）、鬼神为之嚎哭。这无疑被蒙上了浓厚的神话颜色，但从结绳记事、契木为文，到摹状为符、刻字传书，却不失为历史信得过。《说文解字序》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；自后形声相益，即谓之字。”汉字不成能是一东谈主一时创举，被尊为“造字圣东谈主”的仓颉，很可能是整理汉字的集大成者。是以，荀子说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”。　　史上最忽悠东谈主的哭泣非孟姜女莫属。哭倒长城的神话尽人皆知，妇孺皆知。但于史实来说，却是个最忽悠东谈主的故事。在《左传》中，这段记叙还属于真东谈主真事，女主角是春秋皆国一个贵族女子，因其夫杞梁伐莒中战死而迎丧于郊。后经多个朝代添枝增叶的小说和编派，事发于春秋皆地郊外变成了秦代万里长城；专指的杞梁妻变成了泛指的孟姜女；守礼的聪慧女流变成了善哭的悲情苦旦，抉剔皆庄公礼数不周变成了声讨秦始皇重徭苦役。这个神话终末版块的形成，揭示了口授历史“层累变成说”的密码：事件发生的工夫愈久，其细节反而愈清亮，离历史事实也愈谬远。　　史上哭泣工夫最长的粗略是包胥之哭。春秋期间，申包胥前去秦国借兵救楚，秦哀公瞻念望未定。申包胥“立依于庭墙而哭，昼夜不息声，勺饮不进口”，接连哭了七天。按理说，楚王昏聩本不该救，但有申包胥这么的忠义之臣，让秦哀公深受感动，为之咏唱《无衣》，抒发“修我戈矛，与子偕作”、“修我甲兵，与子偕行”之意，于是发战车500辆前去驱吴。楚国得救后，昭王犒赏包胥，并问他有什么条件，他敦厚地说，申某哭秦庭，全是为了救国救民。若要奖励，恭请大王恩准，让我返归山林，以度余年。　　史上最伤东谈主的哭泣应当是阮籍哭母。汗青记叙阮籍有三哭，一则“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”；二则“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”；三则是被闲居视为去处潦草的丧母而哭。《晋书·阮籍传》记录，阮籍特性极孝，但又不拘礼教，听到母亲将逝的音书时，仍旧与东谈主对弈，直至决出赢输才饮酒两斗，举声一号，吐血数升。殡葬时，照常吃肉喝酒，辨认的讲话说完，又是举声一号，吐血数升，体魄受到很大伤害，以致骨瘦如柴，真实丧命，真恰是椎心呕血。

　　问世间泪为何物，直教悲喜相与。心情学家威廉．佛莱猜想：泪水源于心机的积贮，排出体外可规复心情和生理上的均衡，有意于健康。真情的泪水来自内心感动，与悯恤相跟随，与激情共超脱。清代刘鹗说：“盖哭泣者，灵性之步地也。”当压抑的心扉被撞开，脆弱的神经被碰触，伤感的心弦被拨动，酸楚的穴位被击中，凡此各种，“不抛眼泪也无由”。（文/王兆贵）

附注：本文原载《光明日报》雅趣，职守剪辑郭超。

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